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miércoles, 30 de diciembre de 2009

PARTES DE UNA IGLESIA GÓTICA

1. NERVIO: Elemento estructural (o a veces decorativo) que parte de la superficie central de una bóveda separándola en diversos paños. Se encarga de trasladar los empujes de los plementos hacia los pilares y los arbotantes
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2. CLAVE: Dovela central de un arco, imprescincible para su cierre. Su colocación debe ser exacta para que no surjan problemas estructurales.
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3. PLEMENTO: Sección de bóveda entre dos nervios.
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4. ARCO FAJÓN: Elemento estructural que sirve para dividir la cúpula en tramos y repartir los empujes.
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5. CLARISTORIO: Localizado en los niveles más altos de la nave, el claristorio es un gran ventanal que sustituye a la pared de piedra, pues esta, en el estilo gótico, pierde importancia en favor de la luz y los grandes vanos en forma de ventanas.
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6. TRIFORIO: Pasillo elevado que muy útil para la construcción de la zona alta. y Es un elemento situado en las naves centrales, justo encima de las arcadas que dan a las naves laterales. Consiste en un amplio vano, normalmente geminado y abierto en el grueso de los muros. No debe confundirse con la tribuna, que es un pasillo cuya anchura coincide con la de la nave lateral sobre la que está construida. Posteriormente se usaría como zona de tránsito para el mantenimiento de toda la zona superior.
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7. BAQUETONES: Elemento sustentante que se contruye para pasar el peso de la bóveda hacia el pilar.
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8. ARCO APUNTADO: Dos porciones de circunferencia se unen formando un pico.
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9. PILAR FASCIULADO: Pilar, que arranca del suelo o de una repisa de la pared, cuya sección parece soportar los nervios de la bóveda o parece transformarse en los mismos.
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10. VENTANALES: Parte de cristal adornada con escenas diversas que permite el paso de la luz natural hacia el interior de la iglesia.

11. NAVE LATERAL: Espacios longitudinales a ambos lados de la nave central separados de ella por medio de pilares o columnas.

12. NAVE CENTRAL: Espacio central en el interior de una iglesia, que tiene cubierta propia y está delimitada por columnas, pilares o muros.

13. ARBOTANTES: Propio de la arquitectura gótica, es un elemento estructural exterior con forma de medio arco que recoge la presión en el arranque de la bóveda y la transmite a un contrafuerte, o estribo, adosado al muro de una nave lateral.

14. PINÁCULO: Un pináculo es un elemento arquitectónico decorativo que se utiliza en la arquitectura gótica. Posee forma de pilar rematado en su parte superior con una figura piramidal o cónica. A veces incluso puede llegar a tener finalidad constructiva, pues su peso cambia la dirección oblicua de los empujes hacia el contrafuerte. 

15. CONTRAFUERTE: Engrosamiento puntual de un muro, normalmente hacia el exterior, usado para transmitir las cargas transversales del edificio.

16. GALERÍA EXTERIOR: Elemento que permite el tránsito de la techumbre.

17. ROSETÓN: Ventana circular calada y adornada, usada en la arquitectura gótica, normalmente situada en el centro del ventanal.

martes, 15 de diciembre de 2009

COMENTARIO DE UNA OBRA ESCULTÓRICA

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SANTA MAGDALENA DE VEZELAY
Comentario del Nártex.


Esta gran portada románica es una obra escultórica eminentemente religiosa vinculada al cristianismo.

Pertenece a un conjunto arquitectónico, puesto que en la portada hay diferentes partes: tímpano, dintel, parteluz, jambas...

En cuanto a la disposición, podemos hablar de unas figuras esculpidas en bajo relieve, ya que parte del cuerpo de piedra de las mismas está adosada a un muro o columna.
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Es la portada de la basílida de 'Santa Magdalena de Vezelay' en la ciudad de Borgoña (Francia), y está situada en uno de las vías del Camino de Santiago. Su construcción (nártex) data del año 1140-1150 (aprox), siendo recontruida después por los daños sufridos durante la Rev. Francesa.
El movimiento artístico al que pertenece es el románico, pero un tanto tardío, cercano ya al gótico.

El tema principal tratado es el Día de Pentecostés, es decir, la venida del Espiritu Santo sobre los Apóstoles, para que estos divulguen la doctrina cristiana por el resto del mundo. También tiene algunos aspectos referentes al Juicio Final representados en el dintel.


En el centro de la imagen se encuentra la imagen de Dios salvador con un tamaño mayor debido a la idea de jerarquización y con los brazos abiertos ofreciendo mediante sus manos una especie de 'iluminación divina' sobre los apóstoles. No es naturalista, entre otras cosas por el esquematismo en los excesos pliegues de vestiduras y la desproporción en manos y piernas aunque hay que destacar que el zig-zag que hay en la figura de Cristo no es nada común en el románico.

En el tímpano, a los lados de Cristo, están esculpidos los doce apóstoles, en un tamaño menor. Sus diferentes posiciones corporales dan a intuir una cierta comunicación o relación entre todas las figuras entre sí, algo muy poco desarrollado hasta entonces. Cómo no, el 'horror vacuii' se hace patente de nuevo, al evitar los huecos en blanco o sin figuras. Finalmente, se debe señalar la adaptación de las figuras al marco, lo que supone diferencia de tamaño y/o posición entre ellas.


Entre la arquivolta y el típano hay esculpidas 8 escenas individuales, que viene a ser los diferentes pueblos y razas humanas por las que los apóstoles deben predicar la palabra del Dios.

En la parte superior, la arquivolta, podemos observar una conjunto de medallones con diferentes escenas. Son los doce símbolos del zodiaco y los doce meses del año con sus correspondientes tareas agrícolas según la época. Es en toda regla un calendario en piedra.

En el dintel, hay una serie de personas que se diferencian según el lugar que ocupan en la portada. En la parte derecha de Cristo, están los salvados por él en el Juicio Final.
Aparentemente en posición tranquila y relajada. A su izquierda, los pecadores, que mantienen unas posiciones raras, ya que estos irán al infierno.

Si nos fijamos en el parteluz podemos ver una estatua. Pues bien, se trata de una representación de Juan Bautista, denominado "El predicador en el desierto" y fué el que bautizó a Jesus en el Rio Jordan.

En cuanto a los capiteles, pues no hay un tema concreto. Hay diferentes escenas en las cuales se plasman a hombres y animales.

No es un tema habitual en la escultura románica. Durante principio y mediados del románico, aparecían el ellas el Cristo Pantocrator (todopoderoso, creador, redentor, con los dedos cruzados, evangelio en la mano). En esta, se intenta saltar un poco el canon y ya se puede ver un poco de movimiento en algunas figuras.
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La portada mantiene una axialidad perfecta, ya que los elementos que componen la parte izquierda se repiten a la derecha.

Al ser una portada, lógicamente, se trata de ofrecer una visión frontal.

Esta obra de arte pretende ser una 'biblia en piedra' para que la sociedad analfabeta de la época pudiera captar mediante imágenes los hechos de Dios y, por otra parte, enseñar las doctrinas cristianas a todo el mundo.
Para concluir, decir que se aprecia un cierto estilo que rompe con los cánones clásicos.

lunes, 2 de noviembre de 2009

TIPOLOGIA DE EDIFICIOS ROMANOS

EDIFICIOS PÚBLICOS:
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_____________ADMINISTRATIVOS:_____________
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Basílicas:
Imagen (recontrucción) de la basílica de Carranque, en Toledo
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FOROS:
Restos del foro romano de Tárraco, la actual Tarragona.
_______________RELIGIOSOS:_____________
TEMPLOS:
Templo romano de Itálica (Sevilla). Llegó a ser capital de provincia de la época romana.
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_______________OCIO:_____________
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ANFITEATRO:
Vista aérea del anfiteatro de Segóbrica, la actual Segovia.
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TEATRO:
Foto del teatro de Itálica (Sevilla). Actualmente se sigue utilizando para eventos culturales.
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TERMAS:
Termas de la ciudad de Gijón. La imagen muestra una maqueta de todo el conjunto de instalaciones. -
CIRCO:
Circo de Tárraco (Tarragona).
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EDIFICIOS
DE
UTILIDAD PÚBLICA:
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CALZADAS:
Antigua calzada romana de Numancia.
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PUENTES:
Puente romano de Toledo


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ACUEDUCTOS:
Fotografía del famoso acueducto de Segovia:



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PRESAS:
Restos de una presa romana de Consuerga, en la provincia de Toledo.


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MURALLAS:
Muralla de Tarraco (Tarragona)


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EDIFICIOS
DE
CARÁCTER CONMEMORATIVO:


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ARCOS:
En la imagen, ejemplo de arco romano. Este concretamente está en Calahurris (Calahorra, La Rioja)


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COLUMNAS:
Varias columnas de la ciudad romana Clunia Suplicia, la actual Peñalba de Castro, en Burgos.


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TUMBAS:
Tumbas de Sádaba, en Zaragoza.

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Actividad del blog ArteCom
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lunes, 12 de octubre de 2009

TIPOLOGIA DE EDIFICIOS (Grecia Clásica)

TEMPLOS:
Templo Dórico de Segesta (inacabado)
En la actual Silícea.
Es uno de los mejores conservados porque se encuentra en un lugar aislado de la ciudad:

Templo Jónico de Erecteion
En el lado N de la 'Acrópolis de Atenas'.
Agrupaba algunas de las reliquias más antiguas y más sagradas de los atenienses; es en este lugar donde tuvo lugar la disputa entre Atenea y Poseidón
Templo Coríntio de Zeus
Situado al SE de la 'Acrópolis de Atenas'
Fué el templo más grande de Grecia en las época: Helenística y Romana

TEATROS:

Teatro de Siracusa
En Sicilia
Ofreció al publico en primicia muchas obras clásicas de la época. En la actualidad sigue en uso, celebrando festivales de música y danza.
PRITANEOS
Pritaneo en Éfeso
En la actual Turquía
Edificio donde se reunían y eran mantenidos a costa del Estado los cincuenta senadores de Atenas


SANTUARIOS

Santuario de Apolo
En Delfos
Allí, dos inmensas rocas que forman una garganta de donde brota un manantial cuyas aguas son sagradas desde tiempos remotos


ALTARES:

Altar de Zeus
En Párgamo
Es uno de los más grandes de la época, y se destinaba a los sacrificios de los animales


FORTALEZAS:

Fortaleza del Castillo Palamidi
En Napulia (Grecia)
Murallas, escaleras, iglesias y prision forman el castillo.


STOAS:

Stoa de Átalo
En Atenas
La stoa era una zona de reunión cubierta para resguardarse de la lluvia o el sol, por eso siempre aparecen vinculadas a santuarios y mercados.
En el ágora ateniense, la stoa de Átalo, ha sido reconstruida y hoy en día alberga el Museo construido por la Sociedad Americana de Estudios Clásicos.

domingo, 4 de octubre de 2009

COMENTARIO DE 'ABU SIMBEL'

Templo Funeario "ABU SIMBEL"
- Faraón: Ramsés II
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El templo funerario ‘Abu-Simbel’, destinado al faraón Ramsés II, es una construcción de carácter religioso. Su nombre real es “Hipogeo de Ramsés II”, y fue contruido a petición del mismo Ramsés. Está situado en la zona del Nubia, y tardó en construirse unos 67 años (1292 y 1225 a.C.).
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Las características exteriores son como la mayoría de los templos de aquella época. Está compuesta por varias salas de mayor a menor tamaño. Primero, se accede a una gran sala hipóstila compuesta por cuatro columnas con estatuas adosadas con la imagen de Ramsés II. Le sigue otra sala hipóstila más pequeña de ocho columnas que da acceso al templo interior donde hay una estatua del faraón en el centro y dos de otros dioses a los lados. Ver composicion de salas de Abu Simbel



La de Ramsés que recibe la luz solar determinados días del año. Hay también, grabados en las paredes, que representan las victorias o escenas del faraón.

Se trata de un hipogeo; es decir, una construcción excavada en una montaña con una disposición interna que trasponía en cierto modo las estancias de las pirámides y está excavado en roca granítica.

El volumen predomina ante el espacio. Su largo pasillo de tres salas, sirve de eje longitudinal.

En la fachada (38x33m) en forma de acantilado, se pueden observar 4 estatuas del faraón en forma de auto relieve. Una de su mujer Neftafari, otra de su madre y otras 2 de sus hijos, todas ellas en un tamaño menor. De una de ellas solo se disponen de las piernas, ya que el tronco y la cabeza no se han podido conservar.

Tiene un claro predominio el muro al tratarse de un hipogeo, Tiene una estructura longitudinal, y con una cubierta plana, ya que en esa zona no es necesario hacerla a dos aguas porque prácticamente no llueve.
Se trata de un templo totalmente adintelado, es decir, dos o más suportes en vertical soportan un tercer elemento en horizontal. Esto se cumple tanto en el exterior como en el interior, soportado por muros y columnas. Los elementos sostenidos con cubiertas.
Se trata de una estructura completamente simétrica, ya que los elementos son iguales y tienen la misma posición a ambos lados.


(Perfil longitudinal)


Esta obra puede romper en algunos aspectos con los cánones de aquella época. Por ejemplo, los elementos en auto relieve de la fachada, muy atrevidos para aquella época. El propósito del templo era impresionar a los vecinos del sur y reforzar la influencia de la religión egipcia en la región. El templo esta dedicado a los diose Ra, Ptah y Amón.

sábado, 3 de octubre de 2009

ESCULTURA EGIPCIA:

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CARACTERÍSTICAS:



1. Profundamente religiosa y vinculada al mundo funerario.

-En la imagen: 'Anubis', el "Señor de la ciudad de los muertos". Era el encargado de guiar el espíritu de los muertos al otro mundo.

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2. Escultura exenta y bajorrelieve

-En la fotografía, un ejemplo de bajorrelieve. la 'Paleta de Narmer'. Se trata de una pizarra hallada en Horus que representa la unión de Egipto.





3. Tema principal: Figura humana (Faraones, dioses, dignatarios. Escupidos en piedra muy dura.)

- Estatua adosada a una columna de Ramsés II, uno de los más prestigiosos faraones egipcios. Por sus batallas, su poder político, económico, administrativo y cultural.





4. Belleza y proporción de los cuerpos. Crearon un CANON (Relac. entre las distintas partes del cuerpo) [2-10-6] -Realismo-
-Ejemplo de proporción en la foto del faraón de la izquierda










5. Idealismo. Las figuras de dioses y faraones están perfectamente esculpidas, con un cuerpo prácticamente perfecto.
-En la imagen, el faraón 'Micerinos' (Hijo de Kefrén y sobrino de Keops) y su esposa. Ambos tienen unas medidas corporales perfectas.












Naturalismo en dignatarios y personas de menor rango social.
-A la izquierda, la escultura del escriba 'Morgan'. Se puede apreciar en el una cierta obesidad. Tiene una anatomía muy realista, con los brazos algo alejados del cuerpo, la cabeza erguida mirando al frente con actitud de atención y el rostro muy delgado, con la barbilla y los pómulos muy marcados.





6. Ley de Frontalidad. La composición de la figura es cerrada, y tenia como objetivo que la figura esculpida se pudiese ver perfectamente de frente.
-En la foto, la 'Triada de Micerino'. El monarca en el centro y dos diosas a los lados. La figura se encuentra adosada a una piedra, cuyo objetivo podria ser la durabilidad.









7. Hieratismo. Ausencia de gesto o expresión. Mirada perdida. Con esta téctica se consigue dar seriedad a la figura.
-Foto de 'Kefrén', cuarto faraón de la IV dinastía. A él se le adjudica una de las 3 grandes pirámides "Giza". Su postura expresa seriedad y respeto.







8. Plano único. No hay fondo ni perspectiva. Para intentar darle fondo le dan perspectiva jerárquica, que consiste en hacer el tamaño de la imagen con respecto a la importancia que se le daba.
-En la imagen, 'Amenón', director de los arquitectos de Amenofis III. Él, que es el principal se encuentra en el centro. Es el más grande. Los demás personajes son secundarios y tienen un tamaño menor.



9. Visión rectilínea. Consiste en forzar posiciones para que aparezcan todas las partes del cuerpo.
-En el papiro de la izquierda se puede ver como el personaje del centro muestra todas las partes del cuerpo.

miércoles, 23 de septiembre de 2009

LA PIRÁMIDE ESCALONADA DE 'DJOSER'

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AQUITECTO: Imhotep
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PRINCIPAL INNOVACIÓN: Fué la primera pirámide egipcia de más de 6 mastabas o "pisos". Se utilizó la madera y el adobe como "molde" de la contrucción, lo cual permitió un adornamiento exterior e interior.
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¿QUIEN LO MANDÓ CONTRUIR?: Faraón Djoser
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SISTEMA ADINTELADO: Tecnica mediante la cual dos o más elementos en vertical sostienen en la cima otro elemento de forma horizontal. Se puede ver, por ejemplo en los dólmenes.
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NOMBRE y AÑO: "Pirámide escalonada de 'Djoser'", 2.600 a.C
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¿HABÍA ALGO PARECIDO?: Antes de hacer esta pirámide, se contruian estructuras funerarias y templos, pero eran de madera o adobe.
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