Buscar en ArteTorre

martes, 20 de noviembre de 2012

Miguel Hernández: "El poeta del pueblo"

"Desperté de ser niño: nuca despiertes. Triste llevo la boca: ríete siempre. 
Siempre en la cuna, defendiendo la risa pluma por pluma..." 
(Miguel Hernández)


viernes, 3 de agosto de 2012

"EXTREMADURA DESDE EL AIRE"

En la Península Ibérica, por los caminos del sur, hay un país de ocre, blanco y verde, de tierra y agua, que conocen en todo el mundo como Extremadura.

La tierra de extremos de la época de la Reconquista ha sido desde antiguo por su amplitud geográfica y su situación de puente entre la Meseta y el Sur, un territorio sometido a las más variadas influencias. Tierra de los extremos, que no extrema.

Cuenta un autor anónimo, argumentando la denominación con avatares históricos, cómo el rey don Bermudo de León fundó un ejército que alistó a los extremos del Duero para pelear con don Vela, caudillo de los moros. Y, como el Duero fue extremo de ambos ejércitos, de aquella ‘Extrema Dorii’ salió el nombre de Extremadura.

Se ha dicho que esta tierra de frontera está lejos de todas partes. Pero eso, al menos ahora, es incierto, es falso.

Es posible que esté alejada del ruido, de la polución, de las prisas, incluso del poder. Pero está al lado de sí misma, y de los suyos. Mantiene inequívoca sus señas de identidad. Mima su historia. Vigila expectante el porvenir. El aire es aún transparente. Las aguas, vírgenes. La tierra, bien vestida. Las piedras engalanan y se perpetúan. El silencio es sonoro. La tranquilidad es paz. El sosiego; meditación y esperanza. Los sueños, poco a poco, se van haciendo realidad. Y el futuro aguarda a la vuelta de la esquina de cada amanecer; en las sombras de cada anochecida.

 Las gentes de esta Extremadura vieja, pero joven, siguen, como sus mayores, haciendo culto de la hospitalidad; practicando la confianza. Son conscientes de su pertenencia a una casa común que es Extremadura, Patria de glorias, suelo de historias, tierra de encinas que, libre, camina…

(Intruducción del programa: "Extremadura desde el Aire")

jueves, 5 de julio de 2012

Canción-Homenaje a "Er Migue", de 'Los Delinqüentes'

Cuentan los que mejor le conocían, que se compró su primera guitarra con el poco dinero que se sacó el día de su Primera Comunión. Hablan de su debilidad por los animales, de su gusto por la radio de su Jerez natal y de las reiteradas fugas del instituto con su colega "el Canijo" para pasar la mañana entre cuerdas, acordes y pentagramas.  

(En la foto: Miguel Ángel Benítez "Er Migue", con gorro, y su amigo Marcos D. del Ojo, "El Canijo)

'Er Migue', así se le conocía al fundador del grupo "Los Delinqüentes". O 'garrapatero'; siempre se sintió atraído por ese minúsculo animalillo. Amigo, es lo que tiene vivir en el campo y en la calle. Y fue en la calle, por cierto, donde compuso ese archiconocido tema titulado algo así como "El aire de la calle", dedicado en cuerpo y verso a un tal Melchor, vagabundo de Jerez.

Pero un fatídico 6 de julio de 2004, con tan solo 21 años, un paro cardíaco nos dejó sordos de la música de uno de los grandes faranduleros de la rumba y del flamenco. 

"El Desván del Duende" no se olvida de este muchacho, y en su último trabajo: 'Besos de Cabra', se puede escuchar un tema dedicado íntegramente a Miguelillo.

viernes, 22 de junio de 2012

"Cien proverbios, un cuadro..."


Para todos los amantes de las citas tradicionales y los refranes populares. Os dejo varios 'proverbios flamencos' que se usarían en la vida diaria allá por el siglo XVI y que han ido aguantando a lo largo de los años hasta llegar a nuestros días...

En esta obra de Brueghel 'el Viejo' se han identificado unas cien escenas en las que se plasman estas vivencias...

"Los proverbios flamencos"
(Nederlandse Spreekwoorden)
Pieter Brueghel el Viejo, 1559
Óleo sobre madera • Renacimiento
117 cm × 163 cm
Staatliche Museen
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------




"Que no te preocupe la casa de quien se quema mientras puedas calentarte con las llamas..."
Aprovecha cada oportunidad sin pensar en las consecuencias para otros

"Ponerle la capa azul al marido..."
Ponerle los cuernos

"Las tijeras cuelgan allí..."
Es posible que allí te engañen
"Ahí siguen los zapatos de madera..."
Esperar en vano

"Ya crece en la ventana..."
Cuando llega el momento de que algo se puede esconder

"Mirar fijamente la cigüeña..."
Perder el tiempo

"Tender la capa según sopla el viento..."
Actuar en cada caso según lo que más convenga personalmente.

"Ponerle el cascabel al gato..."
Atreverse a hacer algo difícil o peligroso

"El viaje no ha acabado aunque ya se vea la iglesia y el campanario..."
Una tarea no está lista hasta que no se completa

"Esquílalas, pero no las despellejes..."
No abuses de tus ventajas

"Echarle rosas a los cerdos..."
Malgastar los esfuerzos en algo que no lo merece














































































































































viernes, 1 de junio de 2012

"BARRIO SÉSAMO TOMA GUANTÁNAMO..."

Durante décadas niños de todo el mundo han crecido con las aventuras de ‘Barrio Sésamo' en la televisión. Su banda sonora, compuesta por el galardonado músico Christopher Cerf, alcanzó una gran popularidad y pasó a incorporarse al imaginario colectivo de varias generaciones. Sin embargo, esta banda sonora ha estado siendo utilizada para otros fines muy diferentes.

Y es que, según devela la cadena Al Jazeera en un reportaje, los carceleros de la prisión estadounidense de Guantánamo, en la isla de Cuba, se servían de esta popular melodía para acabar con los nervios de los detenidos .

Según los testimonios recogidos (...) de la cadena árabe, los prisioneros eran obligados a llevar unos auriculares durante horas con la música. En 2003, se desveló que los servicios de inteligencia (¿inteligencia?) de Estados Unidos torturaban a los detenidos en Guantánamo y Abu Ghraib con esta música.

"La música estaba muy alta, fue probablemente una de los peores torturas a las que nos sometían..."
(Moazzam Begg, un expreso de Guantánamo)


"Mi primera reacción fue decir: esto no puede ser verdad. Por supuesto no me gustó saber que yo mismo estaba ayudando a acabar con la moral de los prisioneros, pero fue mucho peor cuando me enteré de que además utilizaban la música para los interrogatorios más largos, para provocar tal dolor en los detenidos que al final tuvieran que hablar"
(Ceft, al recibir la noticia de para qué estaba siendo utilizada su obra...)



Fuente: Público.es

domingo, 27 de mayo de 2012

domingo, 20 de mayo de 2012

"¿SABÍAS QUE...?"

 De todos los jardines de la época de Al Andalus que hoy creemos como tales (Alhambra, alcázares, almunias...), solamente hay uno en toda España que se ha conservado prácticamente intacto:

"La huerta árabe"
Motril, Granada. 
Jardín nazarí conocido como el Generalife 'Chico'




lunes, 14 de mayo de 2012

SAY 'NO'...

La mutilación genital femenina tiene como finalidad la extirpación de los genitales externos de las niñas. Entre otras consecuencias, las niñas mutiladas padecerán durante toda su vida problemas de salud irreversibles.

Se calcula que 70 millones de niñas y mujeres actualmente en vida han sido sometidas a esta práctica en África y el Yemen. Además, las cifras están aumentando en Europa, Australia, Canadá y los Estados Unidos, principalmente entre los inmigrante procedentes de África y Asia sudoccidental.

Razones:

Sexuales: a fin de controlar o mitigar la sexualidad femenina.
Sociológicos: se practica, por ejemplo, como rito de iniciación de las niñas a la edad adulta o en aras de la integración social y el mantenimiento de la cohesión social.
De higiene y estéticos: porque se cree que los genitales femeninos son sucios y antiestéticos.
De salud: porque se cree que aumenta la fertilidad y hace el parto más seguro.
Religiosos: debido a la creencia errónea de que la ablación genital femenina es un precepto religioso. Se practica principalmente a niñas y adolescentes de entre 4 y 14 años, y en lugares como Eritrea y Malí en niñas de apenas 1 año de vida.

Las personas que practican la ablación genital femenina son generalmente comadronas tradicionales o parteras profesionales, trabajo muy valorado y muy bien remunerado económicamente, por lo que es fácil inferir que el prestigio en la comunidad y los ingresos de estas personas puedan estar directamente ligados a la práctica efectiva de la intervención.

Es, sin lugar a duda, una violación fundamental de los derechos de las niñas. Es una práctica discriminatoria que vulnera el derecho a la igualdad de oportunidades, a la salud, a la lucha contra la violencia, el daño, el maltrato, la tortura y el trato cruel, inhumano y degradante; el derecho a la protección frente a prácticas tradicionales peligrosas y el derecho a decidir acerca de la propia reproducción. Estos derechos están protegidos por el Derecho internacional.

Además esto trae consigo daños irreparables. Puede acarrear la muerte de la niña por hemorragia o incluso por el intenso dolor, así como infecciones agudas y septicemia. Muchas de ellas entran en un estado de colapso inducido por el suplicio, el trauma psicológico y el agotamiento a causa de los gritos.

Otros efectos pueden ser una mala cicatrización; la formación de abscesos y quistes; un crecimiento excesivo del tejido cicatrizante; infecciones del tracto urinario; coitos dolorosos; el aumento de la susceptibilidad al contagio del VIH/SIDA, la hepatitis y otras enfermedades de la sangre; infecciones del aparato reproductor; enfermedades inflamatorias de la región pélvica; infertilidad; menstruaciones dolorosas; obstrucción crónica del tracto urinario o piedras en la vejiga; incontinencia urinaria; partos difíciles; y un incremento del riesgo de sufrir hemorragias e infecciones durante el parto.

Definitivamente, el ser humano no tiene límites...

miércoles, 25 de abril de 2012

W. S. "El Bardo..."

"Yo siempre me siento feliz. ¿Sabes por qué? Porque no espero nada de nadie, esperar siempre duele.  
La vida es corta, por eso ama la vida. Sé feliz y siempre sonríe. Sólo vive para tí y recuerda:  
Antes de hablar, escucha. Antes de escribir, piensa. Antes de herir, siente. Antes de odiar, ama. Antes de rendirse, intenta. Antes de morir, vive..."


(Williams Shakespeare 1564-1616, dramaturgo, poeta y actor inglés)

miércoles, 29 de febrero de 2012

'MEZQUITA DE CÓRDOBA'. PVP: 30€...

La Mezquita de Córdoba fue construida entre los años 780 y 785 por Abderramán I.

Doce siglos después, el 2 de marzo de 2006, la Iglesia Católica inscribió el inmueble a su nombre en el registro de la propiedad número cuatro de Córdoba (tomo 2381, libro 155, folio 198). El trámite costó apenas 30 euros. Tal robo fue posible por dos milagros.

El primero, que José María Aznar cambió la ley hipotecaria en 1998 para permitir a la Iglesia apropiarse de edificios de dominio público, aunque sean patrimonio de todos los españoles: basta con que el señor obispo dé fe y certifique que pertenecen a la Iglesia, sin necesidad de notario.

El segundo milagro, que disponer de un edificio de 23.400 metros en pleno centro de Córdoba le sale gratis a la Iglesia: no paga el IBI y tampoco se ocupa de los gastos de conservación.


La entrada en la Mezquita de Córdoba cuesta 8 euros por persona; al año recibe más de un millón de visitantes. No te entregan factura y es dudoso que el dinero recaudado pague impuestos: se considera un donativo y, como tal, está exento de tributación. El obispado de Córdoba dispone de la Mezquita como su absoluta propiedad. También decide quién puede trabajar en ella como guía y quién no. No es raro que haya días en los que se cierre el acceso a los turistas porque hay, por ejemplo, una convención de sacerdotes en su interior. Sin embargo, los gastos de restauración y conservación no los paga la Iglesia: los cubre el Estado.

Desde 1998, la Iglesia ha inscrito a su nombre cientos de edificios, muchos de ellos financiados por los vecinos de cada pueblo o ciudad. Zapatero no cambió la ley en ocho años, Rubalcaba prometió reformarla en su programa electoral. Es improbable que tal abuso lo vaya a eliminar el PP pero, con algo de suerte, tal vez la Unión Europea obligue al Gobierno a cobrar el IBI a la Iglesia, igual que ha hecho con Italia. No es poco dinero. Que la Iglesia esté exenta de pagar algunos impuestos, un privilegio medieval, nos cuesta 3.000 millones de euros al año, según Europa Laica. Es una décima parte del déficit que le falta por recortar a Rajoy.

Fuente: Escolar.net (Blog de Ignacio Escolar)

lunes, 30 de enero de 2012

"El perro semihundido"


Sobre 1820, Goya pintó un cuadro que pasó a la historia del arte por su simpleza y misterio: 'El perro'.

Una gran masa de color ocre con pinceladas oscuras baña el cuadro y tras un pequeño cerro sobresale la cabeza de un perro cualquiera. Los manuales de arte dicen que la idea del pintor zaragozano podría ser expresar lo poco que representa nuestra simple vida en relación con el espacio inmenso en el que habitamos... Es decir, que en este mundo pintamos más bien poco.

Pero déjenme echarle un poco de imaginación al asunto, pues no soy de los que aceptan las cosas "porque sí" y esta vez no va a ser menos.

Estoy convencido de que el perro está mirando hacia la oscuridad y la cuesta de la colina de una forma un tanto triste, dejando atrás una esperanzadora claridad (su juventud), expresión que podría suponer el final de la vida y cómo va mirando (bien sea un hombre anciano o un perro insignificante) poco a poco la vejez y/o la muerte.

Paradójicamente terminó esta obra en 1823 aproximadamente y falleció 5 años después, lo cual me hace pensar que el viejo perro del cuadro en realidad es un simpe animal que indirecramente nos podría estar reprepresentando al mismísimo Francisco de Goya...

viernes, 13 de enero de 2012

"LA TIERRA ES PARA QUIEN LA TRABAJA" (Emiliano Zapata)

desamortizar.

(De des- y amortizar).

1. tr. Dejar libres los bienes amortizados.

2. tr. Poner en estado de venta los bienes de manos muertas, mediante disposiciones legales.



"El Ángelus"
(J. F. Millet, 1814-1875. Pintor francés realista)
Me centraré sólo en lo que es la parte física de la tierra, y no tanto en cuestiones jurisdiccionales que pueden llegar a nublar un poco el tema.

Los orígenes de los primeros intentos desamortizadores hay que buscarlos en época da Carlos IV, cuando algunos políticos teorizaron sobre la expropiación terrenal, trabajo en vano, pues la Iglesia, siempre con mucho poder, se opuso ante estas medidas de forma tajante.

En Cádiz (1812) también se hurgó en desamortizar, aunque la primera piedra la puso Mendizábal en 1836 al cargar (y ahora fuertemente) contra las tierras en ‘manos muertas’ de la Iglesia. Es, en mi sano juicio, un hito en la historia económica de España, pues se rompen de algún modo los lazos que habían mantenido la Iglesia y el Estado sobre las tierras para que estas se explotasen como es debido. Esta es la teoría. La práctica, es diferente, puesto que al final, “no es oro todo lo que reluce...” Madoz, en 1855, hizo lo propio pero centrándose más en los bienes de los ayuntamientos. No era muy coherente seguir manteniéndolas en unas manos muertas sin beneficio alguno.

Es muy curioso que en realidad los grandes beneficiarios de estas desamortizaciones no sean los campesinos, que son quienes la trabaja, si no la burguesía agraria y tras su venta, la Hacienda pública, que usa este dinero para subastar guerras (como alguna que otra Guerra Carlista). Está claro que aquí "nadie da duros a pesetas".

Sin dejar a un lado, bastaría más, los oportunistas de las operaciones en la transacción, lo que comúnmente se conoce con el nombre de especulación. Es una cuestión que rara vez se cita pero creo que es un apunte esencial a la hora de comprender todos estos movimientos.

Estoy de acuerdo con que las desamortizaciones suponen de algún modo el fin de la sociedad estamental a favor de la sociedad burguesa. Pero, ¿dónde están las clases populares? Recordemos que estamos ante una sociedad eminentemente rural y con una mayoría de españoles trabajando el campo. ¿Por qué no se tradujeron estas desamortizaciones en bienes para dichas personas?

El trasfondo de estos procesos tiene la culpa (mantener guerras, sustentar la monarquía, beneficiar a la burguesía emergente…).

Por lo tanto, no hablaría de una cierta “revolución en las tierras españolas”. Acuñaría mejor la cuestión de que la tierra cambia de dueños pero sigue sin ser repartida entre las clases bajas; es decir, “otro perro (burguesía) de la misma raza (egoísmo)…”.

"Pareja de campesinos yendo a trabajar"
(Vicent Van Gogh, 1853-1890. Pintor holandés postimpresionista)

Los campesinos no ganaron (en cifras económicas si nos resulta más fácil) nada en este reparto de la tierra, apenas sacaron tajada algunos compradores del norte… Pero sí perdieron bastante. Muchos arrendatarios sufrieron la subida de la renta de arrendamiento. Del 20% del territorio nacional expropiado apenas hay un hueco para los que realmente sudan la tierra. No es que cuestione la desamortización, pues “algo es algo”, pero sí me cabe alguna duda (y bastante) sobre su puesta en marcha…

Por otro lado, mantengo abierta la siguiente cuestión: ¿Por qué desamortizar?

Hay autores que defienden la situación del mercado, otros los intereses de la clase burguesa. A mí me gusta más quedarme entre medias, pues “en el justo medio está la virtud”. ¿Qué quiero decir? Pues que "se junta el hambre (del mercado) con las ganas de comer (burguesa), y a un mercado agotado necesitado de dinamismo se le inyecta propiedad de tierra burguesa para engrasar, o intentarlo al menos, el motor económico.

No hay que caer en el error de que todos y cada uno de los compradores de tierras eran burgueses, claro está. En zonas como Valladolid, casi la mitad de los nuevos poseedores eran personas de clase media-baja, pero por ahí no va la tónica. Podríamos decir que son pequeñas islas de pequeños agricultores. Son, en definitiva, “la excepción que confirma la regla...”

Quizás también le interese...

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...